为什么很多人说八宅风水根本就不行？
八宅风水真的是用来骗日本人的吗?
东四命西四命
八宅风水真的是用来骗日本人的吗?
一、灭蛮经
相传，唐朝时期国力鼎盛，大有“三年一上计，万国趋河洛”的气派。作为当时的文化交流中心长安，各国所派遣的节度使、留学生在此大量学习中华文化，当然这其中也包括风水学。唐玄宗恐蛮夷知阴阳之义而助强其国势，便命精通易理的僧一行以半真半假之法杜撰出《灭蛮经》。并将此“伪法”授于、安南、日本诸国，所谓“风水杀人不用刀”，以便弱其国势，永固。但历史就是一个大型反转剧，紧接着这个传说就产生出了多个分支剧情。
一说，载有《灭蛮经》的船在回日本的途中遇难，《灭蛮经》随潮汐漂回我国东南沿海沿岸，被人拾得，后被广泛传于民间。一说，此书流传到西域诸国后便被研究开来。后西域人发现此法多不能验证，且理论体系漏洞颇多，便渐渐的淡化了。时过境迁，随着中原和西域的交流继续频繁，这《灭蛮经》反从西域回流至中原的民间。
不过无论分支剧情如何，最终的结果都是本来是对付外族的手段，结果成了舶来香馍馍，在我国生根发芽，大有一种偷鸡不成蚀把米的既视感。而关于何为《灭蛮经》，最普遍的说法就是：八宅风水和洪范五行。
然而关于《灭蛮经》的故事并未见诸于史书，且此书并无传世且没有人见过其真容，所以多为民间传说，无法对证。因而也就成了无头公案。
但是，《灭蛮经》是否即为现在传世的八宅风水，并无实证。而此也多为后人主观分析而得出。而且所谓蛮夷都能分析验证有误，且摒弃的伪作都能大行与我国上千年的话，是说明僧一行的造假本领太差？还是我国历代均没有精通易理之人呢？
不过日本、等国学习我国风水之事，确可以成为定论。如日本平安时代藤原佐世编成的《日本见在书目录》中就有《青乌子》《玄女经》等风水著作。而且据日本史料记载，从日本飞鸟时代开始，在历代的都城建设中，如；681年修建几内都城，710修建平城京，744年修建难波京，都有地相师参与其中，平安京（京都）更是以中国洛阳、长安城为蓝本兴建的，城址便依据中国四神方位来选定的。
八宅风水作为传统的中国文化遗产，在一些人群中有着广泛的影响力。在实际应用过程中，八宅风水也常常被误解和滥用，甚至成为一些人的迷信信仰。这种误解不仅让人陷入无谓的恐惧和焦虑之中，更可能带来实际上的损失和影响。我们必须客观理性地看待八宅风水，摒弃迷信和盲从，真正实现其对个人和社会的积极帮助。
八宅风水误人误己
八宅风水是中国传统的风水学流派之一，认为居住环境对人的命运有着重要的影响。近年来出现了一些以八宅风水为基础的误区，给人们带来了诸多不必要的困扰。
八宅风水强调家居环境对人的影响，但这种影响并非绝对。相反，人的命运不应该完全依赖于外界环境，而应该由自身的努力和行动所决定。过分依赖八宅风水很可能让人们忽视了自身的能动性和自我提升的重要性。
一些人在实践八宅风水理论时，会忽略环境的实际条件和个人的实际需要。盲目跟从风水大师的建议，可能导致人们的生活环境不舒适，甚至与个人的健康和心理状态产生冲突。
八宅风水理论本身也存在着局限性和缺陷。其依据的是古代的理论和经验，缺少科学性和实证性。人们应该理性对待风水学说，不要过分迷信和依赖。
八宅风水虽然有着一定的科学依据，但也存在着一些误区和局限性。人们在实践八宅风水时，应该理性对待，根据实际情况进行适当调整，不能过度附会和追求。
八宅是不是伪风水
八宅是一种风水学派，主要流行于中国南方地区。一些人认为，八宅属于伪科学，没有科学依据。其实，八宅学说是一种古老的中国文化传统，在修建房屋和布置家居时可以参考。它强调环境与人的关系，通过调节环境的能量流动，使人们能够得到更好的生活和发展。
八宅学说中，将住宅分为八个方位，每个方位都有不同的能量场和特点。在选择居住地时，应根据自身需要和个性选择最适合自己的方位。布置家居也需要注意宅位、门窗、家具等因素的影响，以的能量平衡。八宅学说还涉及到人的生辰八字的因素，不同的人要根据自身的属性和需求来选择最适宜的住宅和布置方案。
尽管八宅学说没有经过科学实验证明，但从长期的应用和用户反馈来看，它确实能够帮助人们改善居住环境，提高生活品质。在选择居住地和布置家居时，可以参考八宅学说来给自己创造一个更舒适、和谐的居住环境。
八宅风水的骗局
八宅风水是中国传统的风水学派之一，主要用于分析宅院的建筑朝向、布局、卫生环境等因素，以确定其风水吉凶，进而影响居住者的生活运势。由于其神秘色彩和特殊性质，八宅风水一直被部分人士用作骗局手段。
一些所谓的八宅风水大师，利用人们的迷信心理，聚集客户，以高价服务揽客。此时往往出现一些托言，如房屋方位不利等，并声称只有通过高价解决方式来改变风水流向，才能获得好运气。
一些人借八宅风水的概念进行募集资金的行为，声称借款用于改善风水。但事实上，这些不法分子只是利用了人们的无知和贪婪心理，骗取了一些不怀疑的人的钱财。
尽管八宅风水作为古老而神秘的文化遗产，有其一定的科学性和合理性，但我们也不应忽视其中存在的骗局和迷信成分。必须鼓励人们更多地了解八宅风水的真实含义，以便理性、科学地对待风水学知识。
风水学是一门玄学,极其深奥。其中各门派说法各异，但总离不开主导；五行、八卦、方位、天干、地支......等，万变不离其宗。信者有不信者无，不能牵强。八宅风水是风水学中阳宅中一种，按我的认识可信！
古籍[八宅明镜]书中开宗明义说道：“人之生命不同，宅之宜忌各异。故祖孙或盛或衰，父子或兴或废；夫妇而前后灾祥不同，兄弟而孟仲休咎迥别；或居此多坎坷，或居彼得安康；灾乃命之合与不合有以致此也！”
商品房的布局虽然很紧凑，但套房各有座向之不同和隔局的不同，而且各房间的布局（门向）之不同，自然其理也不同亦。《宅》与《命》要相配才能论吉。
1；整套房子（比如一套四房两厅）为例：整体应以一家之主的命卦配宅卦使之为《宅命相配》，东四命（坎、震、巽、离）居东四宅（坐北向南-坎宅、坐东向西-震宅、坐东南向西北-巽宅、坐南向北-离宅）；西四命（乾、兑、艮、坤）居西四宅（坐西北向东南-乾宅、坐西向东-兑宅、座东北向西南-艮宅、坐西南向东北-坤宅）。请留意房屋的坐向必是一条一百八十度的直线，故此坐此定必向南，而坐东必定向西，每间房屋后半部的主体称为坐，而前半部大门所向则称为向。天下无所谓楼主所说的“....在东方开门，门向北开，...”
2；各个房间再定各间的方位而定床命，东四命应睡东四床、而西四命则应睡西四床，这样把《床》与《命》相互配合则喜气洋洋，诸事大吉。同时要弄清四吉星和四凶星的方位四吉星：1生气、2天医、3延年、4伏位。四凶星：1绝命、2五鬼、3六煞、4祸害。阳宅风水学的[八宅派]主要是把一间房屋划分为八个方位来研究，确定哪些方位吉利和不吉利。倘若东西南北这些方向弄不清楚，便难以知道家中哪一些角落是吉方，哪一些角落是凶方，以至不知如何趋吉避凶，这样便无风水可谈！风水先生是用罗经来测定方位的，但因为罗经既复杂又昂贵，退而求一般人可用指南针来代替。
如何测定方位；方法其实很简单，只要记着以下三步骤使用
（1）前先在大厅的中心点来测量，然后在每个房间亦同样选择中心点来测量，这样一来全套每个房间每个部位的方位均可测定出来。
（2）在中心点转动指南针直至有色的磁针指着零度正北，这样便可正确定出八个方位了。切记！要测定方位务必一定要找出正北的位置。
（3）从中心点来测定目标的方位--知道正北在哪里之后，只要把目标与指南针的中心点拉成一直线（借用绳索辅助），这便可测定该目标的方位了。
举一反三，便可确定出东四命和西四命安床的吉凶选择。
东四命四吉星方位：
震命生气在南位、天医在北位、延年在东南、伏位在东
巽命生气在北位、天医在南位、延年在东、伏位在东南
坎命生气在东南位、天医在东位、延年在南、伏位在北
离命生气在东位、天医在东南、延年在北、伏位在南
西四命四吉星方位：
乾命生气在西位、天医在东北位、延年在西南、伏位在西北
兑命生气在西北、天医在西南、延年在东北、伏位在西
艮命生气在西南位、天医在两北位、延年在西、伏位在东北
坤命生气在东北位、天医在西位、延年在西北、伏位在西南
3：主人属震为东四命应配住震、巽、坎、离的东四宅，便是[宅命相配]，主吉。震命生气在南位、天医在北位、延年在东南、伏位在东。
附列：
震--五行为木/方向是东
巽--五行为木/方向是东南
坎--五行为水/方向是北
离--五行为火/方向是南
乾--五行为金/方向是西北
兑--五行为金/方向是西
艮--五行为土/方向是东北
坤--五行为土/方向是西南
八宅风水论健康还是很准的，并不是像大家说的那样一无是处。
楼上的各位论八宅，怎么遗漏了八宅中专门处理这种问题的方法：截路分房法。
看来楼主对八宅还是有些研究，那么我就只说重点了：
一、整套房间来看，是以房产证上男主人的年命来定的吉凶位置。
二、就卧室而言，是以各卧室主人的年命来定的。
三、遇到夫妻同住一屋，东四和西四冲突，那就以床位靠向来定，依然能找到适合二人同睡的吉位。
说点题外话：
一、八宅理论以屋主年命论吉凶，个人在实践中发现不是很准，当然这与本人才疏学浅有很大关系。但由于截路分房法的存在，在健康方面是非常准确的，学习八宅，绝不能漏了这个方法。
二、这个屋子具有五鬼运财局的雏形，稍加休整就可促成该局，大运。当然代价是屋子里会出现一些异像。楼主不妨考虑一下。毕竟符合五鬼运财局要求的户型不多。
没实地勘测，仅供参考
论命不外乎正五行。宅主坎命居兑宅为虽祸害宅，但得宅卦相生，自是凶中有吉。祸害为禄存土星，土水相克，卷舌、天机、天贼三星伏宫，防口舌是非，赌博风气、外来贼盗。兑金化土生坎命，亦主有进财添丁之吉，但忌绝命井灶（以宅卦为主）。你想布财局，大的格局应该在延年位上，即丑字方向天钱星上。小的格局，可找宅之吉方，流年之财位上（主一年之运）。
宅、命相对而言当以宅卦这个大的五行体为主，因为，八宅九星二者所产生的吉凶作用远大于宅命二者的相互作用。例如，宇大环境是一桐酸性溶液，住宅环境是一杯碱性溶液，那么人就是一个或碱或酸的分子，他的五行场相对来说，就小了，与环境相互作用的吉凶也小。因此以大环境为主。再例如，海上行驶的大船，人在船上，船在海上，航行过程应当以大环境为主，而非船长的意愿，即使他有主导权，也是建立在大的条件上的。命主在行运上能变通就行了。
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