包衣奴才和奴才的区别 包衣奴才在清朝是怎样存在的

包衣奴才即家生奴才，在满族社会中，包衣奴才是最底层，也是清代八旗组织内部的一种封建人身领属制度。包衣奴才是私家世仆，一代为奴便世代为奴，没有居住、生活、婚娶等人身自由，被迫从事各种劳动，拥有的一切都归所属的八旗贵族所有。

一、八旗内的“奴仆”制度。

八旗制度本身即存在着比较明显地“主仆关系”遗存，这是学术界的共识。八旗从建立的时候起，就可以被视为是汗王家族的“私属物品”。

其中，“外八旗”为旗主之兵弁，“内八旗”为旗主之家臣，一内一外，都是要为旗主出力的。

入关之后，出于打击旗主权力的考虑，“外八旗”对于旗主的义务愈发减弱，而“内八旗”对旗主的义务则减弱得不多，这才凸显出来作为“内八旗”旗人的“包衣旗人”的“私属性”。

就算如此，清代皇帝还是经常在正式场合，普遍的将八旗整体称之为“仆”，特别是“满洲世仆”一词尤为常见。

如乾隆八年上谕：

朕为旗人生计，再三筹画，屡沛恩施。但念本年米价稍昂，又值年终诸物皆贵，八旗贫苦世仆，未免窘迫。

朕心深为轸念，著加恩八旗各赏银一万两，分与满洲五千两，蒙古二千两，汉军三千两，令各旗查明实在贫苦之人，不论各甲喇、佐领，统计人口多寡，各赏银二三两。

并著该部统等晓谕众人，勿将赏赐银两，妄行糜费，务期均沾实惠。又内务府三旗，亦每旗各赏银一万两，交内务府大臣等，一体查明赏赉。所有赏银者由广储司支领，即行赏给。

又如咸丰四年上谕：

本日詹事府少詹皂保，因署佐领图记谢恩摺内将伊名皂保缮写错误，当时交军机大臣等传伊辨认。不独不晓文理，且不识字，实属可恶。

皂保身为满洲世仆，虽由文进士出身，亦应识认清字。

且佐领事务，清字较多，皂保不识清字，竟将满洲根本甘于弃舍。皂保，著以庶子降用，其所署佐领图记，著该旗另行拣员奏署。

故而，八旗本身存在的这种“主仆”关系，是毋庸置疑的。

二、关于奴隶的界定。

有人因为八旗存在“主仆”名分，就认为八旗包衣属于“奴隶”，这并不符合历史事实。

一般学术上认为，清代的“奴隶”，指的是当时“良贱社会”中的“贱民”，大多是“户下人”。

作为“户下人”，他们的特征是：

1.没有法律的独立身份。尤其表现在户籍上，“户下人”没有独立户口，只是作为“附记”而存在于主人的户口之下。

2.失去人身自由权。尤其表现在可以被主人进行买卖。

3.法律上不将他们作为“良人”、“正身”看待。

4.他们不可以参加科举。

三、关于包衣旗人是否是奴隶。

我们以（二）的四条标准来反观包衣旗人：

1.拥有独立户口。包衣旗人属于旗籍的一种，法律上属于“正户”。他们还拥有自己的“户下人”。

2.拥有人身自由权。包衣旗人作为独立户口，不可以被主人买卖。

3.法律上，包衣旗人属于“良人”，也是“正身”，和外八旗旗人的待遇一致，都是“良人”待遇。

4.包衣可以参加科举，自然也可以为官。

所以说包衣旗人并不符合“奴隶”的定义。如果准确地形容的话，他们应该属于一种“有特殊义务的旗人”。

四、关于包衣旗人和旗下家奴。

很多人认为包衣旗人低贱，是因为没有将包衣旗人和旗下家奴区分开来。

所谓包衣旗人，他们的主人是八旗的领主，这些领主即是“入八分”的宗室王公。换句话说，包衣所服侍的对象，身份最差的也是皇族内的“奉恩辅国公”家族。

所以不存在一些问题里提到的“包衣会不会比主人身份高”。

另外一层含义，也就是说，“包衣旗人”只存在于高级皇族的家庭里，一般的非皇族出身的旗人贵族，无论爵位多高，都是无法拥有自己的“包衣旗人”的。

至于“旗下家奴”，即是旗人的“户下人”，他们是符合（二）的标准的奴仆。

比如说钮祜禄氏出身的大学士和珅，其家有一个著名的“陈人”，即数辈在其家服务的“旧家奴”，后来当了他的管家，名叫“刘全”。

这个“刘全”，即是“旗下家奴”的身份，而不是“包衣旗人”。

五、关于包衣旗人的民族属性。

有人说，“包衣就是战争俘虏的汉人”。这个逻辑并不准确，类似于“彩虹的颜色里有红色，所以彩虹就是红色的。”

清代包衣旗人来源复杂，有满洲、也有蒙古、同样也有朝鲜人、汉人。其中，满洲、蒙古人丁的比例，可能要占包衣旗人的一半以上。

我们所熟知的“满洲大姓”，如富察氏、钮祜禄氏、瓜尔佳氏、纳喇氏等等，都有旗籍为包衣的支系。

比如说镶黄旗包衣的世家中，满洲出身的有那桐，姓叶赫那拉氏，

正黄旗包衣的世家中，满洲出身的有毓俊，姓叶赫颜扎氏，正白旗包衣的世家中，满洲出身的有英和，姓索绰罗氏。

所以说，包衣旗人里面什么族裔都是有的。

六、关于包衣旗人的身份。

有人说，“包衣出身，身份低贱，旗人贵族都鄙视他们。”这也是不对的。

清代包衣是允许出仕的，而且有清一代有不少包衣出身的世家。

以正白旗包衣为例。

正白旗包衣，有“苏家”，姓辉发那拉氏，为正白旗包衣管领下人，家族出过大学士麒庆、内务府大臣俊启。

又有“石家”，姓索绰络氏，为正白旗包衣管领下人，是清代旗人科举世家之最，五代七进士，尚书德保，其子大学士英和，其孙尚书奎照，三代进士，又三代一品。

还有晚清的“崇蒋家”，亦是正白旗包衣管领下人，以大学士崇礼知名。崇礼的三个女儿中，有两位都嫁给了王府为嫡妻。

这三家都是清中后期著名的旗人世家，而且都能算上旗人社会中的头等世家，都是王府结亲的选择对象。

比如说晚清载涛的嫡妻就是“崇蒋家”的，也未见载涛鄙夷这位“包衣旗人出身”的嫡妻。